Jane 近日因為疫情的關係，待在家以及與自己相處的時間大量增加，有時候孤獨難耐的感覺會突然席捲而來，產生一種急切地想要出門、和誰說點什麼、做點什麼的念頭，卻又想到環境的不允許，頓時感到無奈又失落。像隻玻璃缸裡的魚，外面的世界就在眼前，想出去卻不停碰壁。
在這樣的情形下，我想起了蔣勳老師的《孤獨六講》這本書，隔了幾年重新讀，特別在這樣時期，感到別具意義。在這篇文章和大家分享：
作者在前言的地方便說道
孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。
當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感到巨大的虛無感，會讓你告訴自己：「我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。」你忘記了，想要打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。
當我們對一件事感到害怕或恐懼，多半是出於無知。不曉得接下來的狀況會如何，擔心會有不好的結果，所以逃避、不面對。然而蔣勳老師在一開始就沒有打算要逃避孤獨，而是選擇正視它、探討它，拆解孤獨的各個層面與意義，讓讀者更好地瞭解孤獨的本質，在充分瞭解之後，面對孤獨也就不那麼困難了。
本書一共分為六個面向探討，分別是情慾、語言、革命、思維、倫理和暴力。
筆者認為，情慾、語言、思維較偏向個人部分。例如個人的情慾在社會價值觀的壓抑下，無法被適當地表現出來。或是因為語言的局限性，造成了思維的限制，進而導致孤獨感的產生。
而革命和暴力，則是出於某些情況的不滿，而做出打破常規的事。這些「革命家」或「施暴者」通常具備極大的孤獨感，許多時候也無法被大眾所認同。
倫理孤獨則可以說是中國儒家文化特有的一種孤獨。在傳統的大家庭中，個人的意志被埋沒，甚至連隱私權都沒有。
蔣勳說，這六種孤獨都是互相關連的。
在台灣，每一天都有許多事情挑戰著我們的思維能力…如果所有人都覺得「理所當然」，它就是一個暴力，而這個暴力沒有思考。
成見包括了你既有的知識，你的知識就是你思維的阻礙，因為知識本身是已經形成的觀念，放在思維的過程中，就變成了「成見」。
任何一種教育如果不能讓你的思維徹底破碎的，都不夠力量；讓自己在一張畫、一首音樂、一部電影、一件文學作品前徹底破碎，然後再回到自己的信仰裡重整，如果你無法回到原有的信仰裡重整，那麼這個信仰不值得信仰，不如丟了算了。
透過書中的各種例子，我彷彿得到了一點歸屬感——知道人活在世上，孤獨是無可避免的，而有許多人都遠比我孤獨得多。那麼也就不必刻意去擊退這種感覺，而是試著與之和平共處。並試圖探討孤寂感的社會及文化含義。
在能力所及範圍之內努力，能力所不及之處淡然處之，或是換個注意方向，進行思維上的革新。
共勉之。
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